经世致用思想起源于春秋战国时期，当时社会动荡，变革频发，一些思想家开始反思传统理论，提出治国安邦的实用性主张。经世致用思潮的兴起经世致用思潮兴盛于宋代...
经世致用是谁提出的 经世致用和格物致知的区别_经世致用与格物致知的区别
东周历史
2024年11月08日 00:00 23
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在思想史上，“经世致用”和“格物致知”这两个概念可谓家喻户晓，却也常令人困惑。正如那扑朔迷离的太极阴阳，它们既相生相克，又相互交织，构成了中国古代知识体系中的一幅奇妙画卷。
“经世致用”：用为本
经世致用之说，始见于西汉董仲舒。其认为，儒家经典不仅要传习，更要用于指导现实政治。他提出“罢黜百家，独尊儒术”，以此强调儒学的实用价值。
“经世致用”的核心理念是“用为本”，强调知识和学问的实用性。在经世致用的视野里，学问不是空洞的理论，而是治理国家、安邦定国的工具。
“格物致知”：知为先
格物致知之说，源自宋代理学家程顥、程颐。他们认为，要获得真正的知识，必须通过“格物”来穷究事物的本质。所谓“格物”，即对事物进行细致的观察和探究。
“格物致知”的出发点是“知为先”，强调知识和学问的本源性。在格物致知的框架下，学问不是为了实用，而是为了探求宇宙和人生的真理。
异同对比
经世致用和格物致知，虽然都属于儒家思想体系，但其出发点、目的和方法却大相径庭。
出发点：经世致用以实践为出发点，格物致知以求知为出发点。
目的：经世致用旨在治国平天下，格物致知旨在探究真理。
方法：经世致用注重经验和实践，格物致知强调理性和思辨。
相互交融
尽管经世致用和格物致知存在差异，但两者并非截然对立，而是相互交融的。一方面，格物致知的求真精神为经世致用提供了思想基础。经世致用的实践经验也丰富了格物致知的内涵。
如明代思想家王阳明，既强调“致良知”的内省工夫，又重视“知行合一”的实践原则。他认为，真正的知识必须在实践中获得，而实践也需要知识的指引。这种思想正是经世致用和格物致知相结合的典范。
“经世致用”和“格物致知”是中国古代思想史上两颗璀璨明珠，它们既有区别又有联系，共同构成了中国传统知识体系的基石。它们启示我们，知识与实践、理论与现实之间并非水火不容，而是可以相辅相成、融会贯通的。
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